 |
 |
 |
Главная | |
|
Социальные аспекты | |
|
Происхождение религии | |
|
Религия востока | |
|
Библия | |
|
Старообрядчество | |
|
Культурология | |
|
Культура и религия | |
|
Карта сайта | |
|
|
|
Гипотетическая реконструкция и принцип демаркации К.Поппера в научном познанииОбращаясь к метафизическому аспекта концепции развития науки и статуса научного знания К.Поппера, следует обратиться к метафизическому обоснование методологии критического рационализма в пределах учение о трех онтологические миры. В своих последних работах Поппер развил концепцию "объективного" знания. Он называет знания "третьим миром", который существует рядом с другими "мирами". "Для объяснения этого выражения, - пишет он, - я хочу указать на то, что если не воспринимать слишком серьезно слово "мир" как "универсум", то мы можем различить три таких миры или універсуми: во-первых, мир физических объектов или физических состояний; во-вторых, мир состояний сознания или умственных состояний; и, в-третьих, мир объективного содержания мышления, в частности научного и поэтического мышления и произведений искусства"[3.-p.439-440]. "Третий мир" Поппера имеет, по его собственному признанию, много общего с платоновским миром идей и с гегелівським объективным духом. В перечень объектов "третьего мира" Поппер отнес теоретические системы, проблемы, проблемные ситуации, критические аргументы и, конечно же, содержание журналов, книг, библиотек. Идея автономии каждого из универсумов является центральноє в теории "третьего мира". Хотя "третий мир" является творением человека, согласно концепции Поппера, он существует и развивается независимо от человека по своим собственным законам. Исходя из концепции "третьего мира", Поппер выдвигает три свои центральные эпистемологические тезисы. Суть их заключается вот в чем. 1.Традиційна эпистемология от Юма, Беркли, Локка, Канта и до Рассела изучала знания и мышления в субъективном плане, то есть она имела дело с миром субъекта, с сущностями "второго мира". Теория объективного знания, в отличие от нее, должна заниматься научными теориями и научной аргументацией. "Знания в объективном смысле, - пишет Поппер, - есть знание без пізнаючого субъекта". 2. Настоящим занятием эпистемологии должно быть изучение научных проблем и проблемных ситуаций, научных гипотез и теорий, научных дискуссий и аргументации, роли исследовательских данных в наших теоретических конструкциях, содержания научных журналов и книг, то есть автономии "третьего мира". 3. Эпистемология, что изучает "третий мир", может помочь понять "второй мир" (субъективное сознание) и, в частности, мир субъективных процессов мышления; однако обратное неверно. Предложенная К.Поппером "теория трех миров', которую он впервые изложил в докладе на III-м Международном конгрессе по логике, методологии и философии науки в Амстердаме, позволила рассматривать фальсификацию как загальнонауковий методологический принцип, которым пользуются ученые в своих межгрупповых отношениях. Когда представители одной школы ищут пути для опровержения теоретических положений своих научных конкурентов, они осуществляют фальсификацию опровергают или подтверждают основательность определенных теорий. Другие статьи по теме: - Достижения и просчеты в науке- украинская культутра xix - ХХ вв. - История Коломые - Античная культура: Древний Рим - Концепции культурных изменений. Новые фотографии:
|
