 |
 |
 |
Главная | |
|
Социальные аспекты | |
|
Происхождение религии | |
|
Религия востока | |
|
Библия | |
|
Старообрядчество | |
|
Культурология | |
|
Культура и религия | |
|
Карта сайта | |
|
|
|
Историко-антропологические исследования культуры Культурология как специальная научная дисциплина сложилась только в XX cm. Однако в течение длительного времени (особенно с конца XVIII cm). Различные гуманитарные науки, как те, что имели давнюю историю, так и, только что выделялись в Новое время как самостоятельные сферы научной рефлексии, разрабатывали широкий спектр специфически культурологической проблематики. Идеи и концепции, выдвинутые и обоснованные представителями различных научных традиций на протяжении предыдущих веков, создали исторический фундамент современной культурологии.Конечно, исследования культуры, имеющие значение в контексте предыстории культурологии, проводились с применением различных методологий и принципов, которые были присущи различным научным дисциплинам. Поэтому во избежание хаотичности есть потребность как-то распределить результаты исследований зависимости от концептуальных принципов подхода к анализу культуры. Наиболее обобщены подходы к анализу культуры можно разделить на безоценочное (неаксиологични) и оценочные (аксиологические), т.е. такие, которые исследуют ее сравнительно статические моменты, и такие, которые рассматривают культуру в ее динамике. Первые из них тяготеют к описательности и регистрации фактов, другие - к поиску смысла и логики развития. Первый подход преобладает в истории, антропологии, этнографии. Второй - определяет видение культуры философскими и, в некоторой степени социологическим дисциплинам. Именно по критерию преобладания первого или второго принципа в исследованиях культуры и будут дальше выделены два типа протокультурологичних исследований: историко-антропологические и философско-социологические. Считаю необходимым отдельно Выделить и вопрос вненаучного видение и понимание культуры. Дело в том, что даже сама наука сегодня уже начинает признавать специфичность и частность научного поиска. Иначе говоря, к истине ведет множество путей, и научный - только один из них. Кроме того, различные направления и формы познавательной активности человека в разные времена то приближались к специфически научной сферы, то клеймились как псевдонаука, то снова входили к научному миру как полноправные его составляющие, - хотя, возможно, и в несколько измененном категориально понятийный оформлении. Наука также очень часто плодотворно разрабатывает идеи, возникшие сначала в ненаучных областях. Все это дает основания отдельным вопросом рассмотреть вненаучное рефлексию над проблематикой культуры. Вопрос происхождения человечества и сущности человеческого способа бытия, закономерностей и перспектив его развития интересовали людей давно. Именно такая заинтересованность значительной мере стимулировала мифотворчество древних народов, которая была адекватным тогдашнего этапа развития человека способом рефлексии над сущностью бытия. Другие статьи по теме: - ИСТОРИЯ И УСТРОЙСТВА Становление культурологической мысли.- Прерафаэлиты - Критика Римской культуры - Архитектура и искусство Киевской Руси - Христианство как мировая религия Новые фотографии:
|
