 |
 |
 |
Главная | |
|
Социальные аспекты | |
|
Происхождение религии | |
|
Религия востока | |
|
Библия | |
|
Старообрядчество | |
|
Культурология | |
|
Культура и религия | |
|
Карта сайта | |
|
|
|
Культура возрожденияВ «жалобе Мира» (1517 г.) Эразм беспощадно клеймит служителей церкви, которые одновременно проповедуют любовь к ближнему и бла-гословляють насилие и разбой! «Как можно сочетать шлем и митру? Что общего у епископского или пастырского посоха с мечом? Как можно приветствовать людей с миром и одновременно бросать их в самые жестокие битвы, восхвалять мир на словах, а на деле призывать к войне? Как можно, чтобы те сами уста громко славили миролюбивого Христа и восхваляли войну? » Сатира Эразма «Похвала глупости» (1509), самая известная из его работ, написанная в форме пародийного панегирика и разоблачает пороки феодального общественного строя. Клеймя об лудну набожность, что проявляется в чрезмерном культе икон и чтении молитв, злоупотребления в прощении грехов, гуманист противопоставляет ей «истинное христианское благочестие», которое ВБА чает подлинный смысл христианства в соблюдении законов любви и милосердия, а не в слепом и формальном выполнении внешних обрядов. Эразм Роттердамский рас дает христианство как завершение лучших достижений человеческому кой (и «языческой») культуры, как продолжателя античной духов ной традиции] «Все, что язычники мужественно сделали, мудро сказали, талантливо придумали, изобретательно передали - все это приготовил Христос для будущей своей Республики ». Итак, «философия Христа», то есть трансформирована в соответствии с принципами ренессансного гуманизма христианская этика в Эразма Роттердам ского перерастает границы официального трактовка христианского вероучения. Он выстраивает систему морали, опирающейся на достижения классической древности и - что особенно подчеркивает гуманист - функционирует в соответствии с природой. «Ведь чем иным является философия Христа, которую он сам называет Возрождением, как не восстановлением природы, изначально созданной благой?" Быть философом и быть христианином, исповедовать христианство и про-повидуваты «философию Христа» означает одно и то же: строго соблюдать природных правил морали. Гуманизм как идеология Возрождения сформу вав новое отношение к человеческой личности, признал индивиду альнисть одной из самых ценных человеческих качеств. «Реабилитация» природы означала подход к ней как к объекту научного исследования и начало развития нового естествозна ства на основе новой методологии. Гуманистическая педагогика способствовала формированию нового типа человеческой личности - многосторонней, свободной, независимой от догм и традиций, с развитым чувством собственного достоинства в отношениях с современниками и предшественниками в истории. Немалой степени повлиял христианский гуманизм, особенно Эразма Рот-тердамського, на европейскую культуру XVI в. Другие статьи по теме: - порядок создания крестьянского (фермерского)хозяйства- Игровая концепция. - Первобытная культура - Поп-арт как массовое искусство. - Культура древнего востока Новые фотографии:
|
