 |
 |
 |
Главная | |
|
Социальные аспекты | |
|
Происхождение религии | |
|
Религия востока | |
|
Библия | |
|
Старообрядчество | |
|
Культурология | |
|
Культура и религия | |
|
Карта сайта | |
|
|
|
Моностильова и полистильова культуры.Включение означает наличие максимума культурной толерантности. Любой феномен актуально или потенциально может быть включен в эту культуру, взаимодействуют между собой различные по происхождению и сути системы знаков и символов, некоторые символы мигрируют между различными культурными системами, выступая в неканонических контекстах (немецкий искусствовед Рената Лахман назвала последнего типа взаимодействия знаковых систем "семантическим промискуитетом"). "Чужое" вызывает скорее интерес, чем неприязнь. Осложнения - противоположная упрощению культурная интенпия. В полистильовий культуре постоянно возникают все более сложные взаимодействия традиций, культурных стилей и т.д. Эзотеричность возникает в полистильовий культуре как противоположная официального консенсуса моностильовои культуры тенденция. Характерно наличие различных эзотерических групп с собственными сакральными доктринами, символикой, внутренней иерархией и т.д. Негативность обусловливается отрицанием, непризнанием или безразличием к имеющемуся социально-культурного порядка, которые в полистильовий культуре приходят на смену целом позитивному отношению к социально-культурного уклада в культуре моностильовий. Для носителей полистильовои культуры характерно недовольство как такое, даже независимо от уровня, достаточно высокого в некоторых развитых странах полистильовою культурой. Ателеология означает отказ признавать какую-либо цель развития общества, культуры, сосредотачиваться на смысле и цели человеческого существования вообще. В полистильовий культуре человек живет сегодняшним днем, тогда как в моностильовий, как правило, "для будущего". Однако реальность всегда сложнее и разнообразнее за любую абстрактную схему. В реальной жизни принципы моностильовои и полистильовои культур часто сосуществуют. Старые моностильови системы, лишенные прежней своей монополии, нередко входят в полистильови культуры на правах одного из многих стилей. Следует также отметить, что благодаря характерной для современной культуры стилевой дифференциации каждый индивидуальный стиль, а значит, и стиль вообще, стиль как таковой, приобретает объективность, становится независимым от конкретных людей с их привычками, вкусами, убеждениями. Первоначальная единство субъекта и объекта, что предусматривалась фактом единства стиля и самой жизни, распадается из-за стилевое разнообразие современной культуры. "Вместо этого, - пишет Зиммель, - перед нами целый мир выразительных возможностей, каждая из которых строится по собственным законам, мир с множеством форм, в которых выражается жизнь как целое". Можно сказать, что выражение "Стиль - это человек" в современной жизни значительной мере утратил свою правоту. Стиль и человек разъединились. В результате стилевой дифференциации современной культуры мир стилей, то есть мир выразительных возможностей, объективируется, получил независимое от человека существование, лишился изначального связи с конкретностью жизни, определенностью содержания, что выражается стилевой форме. Теперь человек сознательно и свободно может выбирать, "примерить" на себя любой из объективно существующих в культуре стилей. Широкое распространение имитация тех или иных стилей. Важно также, что полистильовисть культуры, как правило, взаимно коррелируется с такими понятиями, как толерантность, демократизм, права и свободы личности и т.д.. Так или иначе, полистильова культура всегда создает для человека значительно шире горизонт выбора, чем культура моностильова. Другие статьи по теме: - Методологические аспекты исследования современного общественно-политического развития- Невинная винная ягода - Документальные источники информации и их использования в научных исследованиях - Психоаналитическая (фрейдовская) концепция. - Развитие образования на Украине Новые фотографии:
|
