 |
 |
 |
Главная | |
|
Социальные аспекты | |
|
Происхождение религии | |
|
Религия востока | |
|
Библия | |
|
Старообрядчество | |
|
Культурология | |
|
Культура и религия | |
|
Карта сайта | |
|
|
|
Научные теории происхождения религии Развитие науки и культуры, углубления исследований в области изучения человека и общества дали толчок развитию религиоведения. Но его не прошли по литические страсти. Поэтому религиоведческие теории приобретают различной окраски: от апологетического защиты религии и попытки при применять ее к науке к «зверхвойовничого» атеизма, который в этом отрицает религию и призывает к ее ущемления. Отразилось это и на концепциях происхождения религии, и на их оценке. Видимо по трибно искать разумную линию, которая обеспечит объективное нау кове исследования религии, ее истории и учений. Рассматривая теории происхождения религии, нужно отбросить политические симпатии и анти пати, поспешные обвинения, исходя из того, что в каждой из них есть свой смысл. Даже ложные предположения говорят нам о том, куда не следует направлять исследование. Отметим также, что наш обзор научных концепций происхождения религии не может пре тендуваты на любую полноту. За последние полтораста лет было выдвинуто в этой области столько предположений, гипотез, теорий, а вместе с тем и просто выдумок и фантазий, что рассмотрение их всех розтягнеть ся на несколько томов. Итак, рассмотрим самое главное. Английский лингвист Ф. Мюллер (1830 - 1900), исследуя языка древних народов, выдвинул предположение, что началом религии является миф о Солнце, которое он нашел в языковых памятниках. Так была основана мифологическая теория происхождения религии - религия древних начиналась с обожания жизнедеятельном света. Хотел этого Миллер или нет, но это было ударом по теологической кон-цепции. (А он сам в свое время разделял мнение о откровения как источник религии, ибо в полной мере отрицалось сверхъестественное происхождение религии). К сожалению, концепция Мюллера имела не до лей »гибкую научную основу, потому что была согласована с историей вы ства, а именно: мифы о Солнце связанные с переходом отдель ных племен к земледелию, а религиозные представления были у людей, еще жили с скотоводства и даже охоты и собирательства. В конце 19 - нач. 20 в. широкое распространение получила анимистические теория, основателем которой был Э. Тейлор (1832 - 1917). Вполне отвергая сверхъестественное происхождение религии, Тейлор считал, что религия началась с веры в духов и в душу. Эту веру он назвал анимизмом (лат. anima, animus-душа, дух). Позже анимизм был дополнен другими религиозными представлениями и образуется рылась целая система религиозных представлений и чувств. Но многочисленные исследования первобытной культуры показывают, что анимизм в чистом виде ни в каких народов никогда не существовал. Другие статьи по теме: - Религии народов Месопотамии- Возникновение культа Яхве (Ягве) - КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ Вместо предисловия - Слово "религия" переводится с латинского как благочестие - Иудейские обряды и праздники Новые фотографии:
|
