 |
 |
 |
Главная | |
|
Социальные аспекты | |
|
Происхождение религии | |
|
Религия востока | |
|
Библия | |
|
Старообрядчество | |
|
Культурология | |
|
Культура и религия | |
|
Карта сайта | |
|
|
|
Третье место в иерархии источников мусульманского права Третье место в иерархии источников мусульманского права занимала іджма, что рассматривалось как "общее согласие мусульманской общины". Наряду с Кораном и Сунной она относилась к группе авторитетных источников шариата. Практически іджма состояла из совпадающих мнений по религиозным и правовым вопросам, которые были высказаны сподвижниками Мухаммеда ли впоследствии наиболее влиятельными мусульманскими теологами-правоведами (імамами, муфтіями, муджатахідами). Іджма развивалась как в виде интерпретаций текста или Корана или Сунны, так и путем формирования новых норм, которые уже не связывались с Мухаммедом. Они предусматривали самостоятельные правила поведения и становились обязательными в силу единодушной поддержки муфтиев и муджатахидів.Такой способ развития норм мусульманского права получил название "іджтіхад". Правомерность иджма как одного из основных источников шариата выводилась из указания Мухаммеда : "Если вы сами не знаете, спросите тех, кто знает". Большая роль иджма в развитии шариата заключалась в том, что она позволяла правящей религиозной верхушке Арабского халифата создавать новые правовые нормы, приспособленные к меняющимся условиям феодального общества, учитывающих специфику завоеванных стран. К іджме как источника права, что дополняет шариат, примыкали и фетва - решения и мнения отдельных муфтиев по правовым и богословских вопросах. Другие статьи по теме: - Кревская уния 1385- Иудаизм евреев диаспоры. - Возникновение культа Яхве (Ягве) - Религии Древнего Египта - Самые древние верования праславян Новые фотографии:
|
