 |
 |
 |
Главная | |
|
Социальные аспекты | |
|
Происхождение религии | |
|
Религия востока | |
|
Библия | |
|
Старообрядчество | |
|
Культурология | |
|
Культура и религия | |
|
Карта сайта | |
|
|
|
Эволюционистская парадигма культурного развития.Универсальный эволюционизм, представлен такими исследователями, как Л. Уайт, В. Г. Чайлд и др.., Почти не интересовался исследованиями специфических, вариативных примеров приспособления различных культур к своей среде (что было характерно для классического однолинейного эволюционизма), а пытался сформулировать общую суть и универсальные принципы приспособления человеческого рода к выживанию (вне конкретными вариантами). Так, Л. Уайт писал о том, что культура "в целом обслуживает потребности человека как рода, но это не действует, когда мы пытаемся учесть разновидности специфических культур". И далее: "Функционирование любой конкретной культуры, конечно, определяет конкретное окружение. Но если брать культуру в целом, можно рассматривать весь влияние окружения в комплексе, чтобы получить постоянный фактор ... "В. Г. Чайлд отмечал, что внимание к особому и специфического может стать серьезным препятствием к установлению общих стадий в эволюции культур. Соответственно для того, чтобы выявить общие законы эволюции всех обществ, мы "абстрагируемся ... от деталей, обусловленных различным средой обитания". Марксистская теория развития, хотя и была разработана в XIX в., Но также близка именно к универсального эволюционизма. Многолинейный эволюционизм (или неоэволюционизма), идею которого выдвинул американский антрополог и культуролог Ю. Стюард, пытается объяснить причины сходства между культурами их параллельной тождеством. Он опирается на положение о наличии важных повторяемости и периодичности в культурных изменениях и имеет целью выявить специфические культурные законы. Основной задачей многолинейного эволюционизма является исследование повторяющихся причинно-следственных отношений в отдельных культурных традициях. Эволюционистская культурологическая парадигма внесла значительный вклад в понимание природы человека, постижение феномена культуры, ее функций и закономерностей развития. Благодаря исследованиям ученых-еволюиионистив человеческая культура получила целостного облика, была упорядочена и систематизирована. Однако именно эта упорядоченность, которая в некоторых теориях получила самоцильного значение, составляла уязвимое место эволюционизма. Ведь чем больше становилась упорядоченность, тем более схематизувалося понимания культурных процессов. Другие статьи по теме: - Жанровые системы искусств.- Роль науки в формировании инновационного потенциала - Специфика И ГЛОБАЛ13АЦИЙНИ ТЕНДЕНЦИИ СОВРЕМЕННОГО ЭТАПА РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ. - Поп-арт как массовое искусство. - Общая специфика нового культурного этапа. Новые фотографии:
|
