 |
 |
 |
Главная | |
|
Социальные аспекты | |
|
Происхождение религии | |
|
Религия востока | |
|
Библия | |
|
Старообрядчество | |
|
Культурология | |
|
Культура и религия | |
|
Карта сайта | |
|
|
|
Жизненный культурный стиль. В научной (прежде культурологической и социологической) литературе довольно часто употребляется понятие жизненный стиль и синонимические к нему: жизненная форма, культурный стиль. Считается, что это понятие происходит от веберовской Lebensfuhrung, что можно перевести как "образ жизни", "способ организации жизни", или же как жизненный, культурный стиль.Макс Вебер (1864-1920) выделил следующие принципиальные факторы, формирующие жизненные стили: религиозная этика и ее явные или латентные (скрытые) правила; институциональные образования, характерные для доминирующих групп и благоприятные для воспроизведения определенного жизненного стиля. Понятию жизненного стиля принадлежит значительное место и в работах таких ученых, как Т. Веблен и Г. Зиммель. Экономист и социолог Торстейн Веблен (1857-1929) в книге "Теория нетружденного класса" обратил внимание на демонстративные аспекты жизненного стиля, который должен символизировать жизненный успех и принадлежность выбранной слои, группы, племени. По словам Т. Веблена, в архаических обществах, где важную роль играла война, таким символом была демонстрация физической силы; в традиционных земледельческих обществах, где сельскохозяйственные работы требовать огромных временных затрат и усердия, принадлежность к избранным проявлялась в "демонстративном досуге", еще позже - в "демонстративном потреблении». Главной целью исследований Георга Зиммеля (1858 - 1918) было выяснение специфики современного научного стиля и его сравнение с традиционным, капиталистическим. Он определяет жизненный стиль как "таинственное тождество формы внешних и внутренних проявлений", который возникает из человеческого стремления к обретению идентичности, то есть стремление "стать законченным целым, образом, что имеет собственный центр, с помощью которого все элементы бытия и деятельности человека находили бы единый и объединяющий их смысл ". Кстати, такое определение жизненного стиля (точнее, его мотивации) интересно сопоставить с современным культурологическим пониманием культурогенеза. В трактовке Зиммеля стремление к стилю выглядит как интенция человека к восстановлению утраченной вследствие культурного разрыва континуальности бытия. Зиммель считал, что для современного ему жизненного стиля характерно нарастание разрыва, разъединения объективной и субъективной культуры. Объективная (общественная) культура становится все богаче, субъективная (индивидуальная), утверждает Зиммель, - все беднее. Сравнивая современную ему ситуацию с ситуацией столетней давности, Зиммель показывает, что материальная культура, есть машины, инструменты, продукты науки и техники, так же как Другие статьи по теме: - Массовой и элитарной культуры.- Культура Римской империи iii века - трансформация общества - Искусство народов - Питание Новые фотографии:
|
